Påven förklarar den katolska kyrkans ”mänskliga och gudomliga verklighet”

Av Victoria Cardiel, 11. mars 2026

Under den allmänna audiensen denna onsdag bekräftade påven Leo XIV att kyrkan inte kan förstås enbart ur ett mänskligt eller institutionellt perspektiv, utan snarare som ”frukten av Guds plan för mänskligheten, förverkligad i Kristus”, även om han betonade att detta inte förutsätter dess medlemmars ”andliga överlägsenhet”.

”Det finns ingen ideal och ren kyrka, skild från jorden, utan endast Kristi enda kyrka, inkarnerad i historien”, menade den Helige Fadern. 

Påven fortsatte sin katekes om den dogmatiska konstitutionen Lumen gentium , en av de grundläggande pelarna i Andra Vatikankonciliet, där kyrkan beskrivs som ”en komplex verklighet”. 

Han förtydligade dock att denna komplexitet inte betyder att den är ”komplicerad” eller svår att förklara, utan snarare att den uttrycker ”den ordnade föreningen av olika aspekter eller dimensioner inom samma verklighet”.

Påven påpekade att kyrkan är ”en välkoordinerad organism”, där de ”mänskliga och gudomliga dimensionerna samexisterar utan åtskillnad och utan förvirring”.

I denna bemärkelse betonade han att dess mänskliga dimension är uppenbar, eftersom den består av ”en gemenskap av män och kvinnor, med sina dygder och sina brister”, som delar glädjen och ansträngningen att förkunna evangeliet och blir ”ett tecken på Kristi närvaro som följer oss på livets väg”.

”En verklighet som är både mänsklig och gudomlig”

Han betonade dock att denna beskrivning inte är tillräcklig, eftersom kyrkan också har en gudomlig dimension, och noterade att denna inte består av ”en idealisk perfektion eller en andlig överlägsenhet hos dess medlemmar, utan i det faktum att kyrkan är frukten av Guds plan för mänskligheten, förverkligad i Kristus.” 

”Mot bakgrund av Jesu verklighet kan vi nu återvända till kyrkan: när vi tittar närmare på den upptäcker vi i den en mänsklig dimension som består av konkreta människor som ibland manifesterar evangeliets skönhet och andra gånger gör misstag, liksom alla andra”, insisterade han. 

Han tillade dock att ”det är just genom dess lemmar och dess begränsade jordiska aspekter som Kristi närvaro och hans frälsande gärning manifesteras.”

På så sätt klargjorde han att kyrkan samtidigt är ”en jordisk gemenskap och Kristi mystiska kropp, en synlig församling och ett andligt mysterium”.

Påven förklarade att båda dimensionerna ”är harmoniskt integrerade, utan att den ena överlappar den andra”, vilket ger upphov till en fruktbar paradox: ”Det är en verklighet som är både mänsklig och gudomlig, som välkomnar den syndiga människan och leder henne till Gud.”

För att belysa detta tillstånd hänvisade påven till Jesu liv. Han erinrade om att de som mötte Kristus upplevde hans konkreta mänsklighet – ”hans ögon, hans händer, ljudet av hans röst” – men samtidigt, genom detta synliga kött, ”öppnade de sig för mötet med Gud”, eftersom ”Kristi kött, hans ansikte, hans gester och hans ord synligt uppenbarar den osynlige Guden”.

Han tillade dock att ”det är just genom dess lemmar och dess begränsade jordiska aspekter som Kristi närvaro och hans frälsande gärning manifesteras.”

Det finns ingen motsättning mellan evangeliet och Kyrkan

I linje med detta erinrade han om Benedikt XVI:s ord, som bekräftade att det inte finns någon motsättning mellan evangeliet och institutionen, eftersom kyrkliga strukturer tjänar till ”förverkligandet och konkretiseringen av evangeliet i vår tid”. 

Leo XIV betonade att kyrkans helighet inte ligger i dess medlemmars oklanderlighet, utan i det faktum att ”Kristus bor i den och fortsätter att ge sig själv genom dess litenhet och bräcklighet”. Detta ”ständiga mirakel”, bekräftade han, låter oss förstå ”Guds metod”, som ”görs synlig i de skapades svaghet”.

Han erinrade sig också om en uppmaning av påven Franciskus i den apostoliska uppmaningen Evangelii gaudium, som uppmanar oss att ”ta av oss våra sandaler inför den heliga marken av den andre”, och betonar att kyrkans byggande inte är begränsat till den synliga organisationen, utan innebär att bygga ”den andliga byggnad som är Kristi kropp, genom gemenskap och kärlek”. 

Han citerade också Augustinus för att påminna alla om att kärleken är hjärtat i det kyrkliga livet: ”Må himlen ge att alla bara tänker på kärleken: endast den övervinner allt, och utan den är allt annat värdelöst.” 

Vid slutet av katekesen hälsade Leo XIV de troende närvarande och påminde dem om att ”fastan uppmanar oss att erkänna Kristus som människans högsta hopp”.

Han riktade sig till ungdomarna och uppmuntrade dem att ”påverka olika områden i livet positivt”. Slutligen bad han de nygifta att upptäcka ”värdet av bön i den hemförsamling” de har bildat.

Denna artikel publicerades först av EWTN News, och har översatts och anpassats av EWTN Sverige.