Attentatet den 13 maj hindrade Johannes Paulus II från att hålla sin katekes över Rerum novarum av Leo XIII

Av Walter Sánchez Silva, 13 maj 2025

En dag som denna, den 13 maj 1981, utsattes påven S. Johannes Paulus II för ett allvarligt attentat, från vilket han räddades från döden tack vare Vår Fru av Fátimas beskydd. Just den dagen skulle Karol Wojtyła hålla en katekes över Rerum novarum, den historiska encyklikan av påve Leo XIII som lade grunden för Katolska kyrkans sociallära – ett ämne som påve Leo XIV, vald till Petrus efterträdare för bara fem dagar sedan, åter har lyft upp i ljuset.

Om fem dagar, söndagen den 18 maj, kommer påve Leo XIV att presidiera vid den heliga Mässan då han installeras i sitt pontifikat i Peterskyrkan. I valet av sitt namn har han redan antytt några ledtrådar till sitt kommande program.

I sitt tal till kardinalerna den 10 maj förklarade Leo XIV att han valde sitt namn av flera skäl, främst för att ”påve Leo XIII, genom den historiska encyklikan Rerum novarum” från den 15 maj 1891, ”tog upp den sociala frågan i samband med den första stora industriella revolutionen.”

”I dag erbjuder Kyrkan,” tillade han, ”hela sitt arv av sociallära för att besvara ännu en industriell revolution och utvecklingen inom artificiell intelligens, som innebär nya utmaningar för försvaret av människans värdighet, rättvisa och arbete.”

Johannes Paulus II kunde aldrig annonsera sin katekes om Rerum novarum den dag som markerade 90-årsjubileet av dess publicering. Vatikanen tillhandahöll dock hela texten och förklarade att den räknas till ett av några ”påvliga lärouttalanden med särskild karaktär” på grund av de extraordinära omständigheter som hindrade dess framförande.

”Magna Charta” för den kristna sociala insatsen

I sin katekes betonade den resande påven att Rerum novarum är och förblir ”Magna Charta för den kristna sociala verksamheten”, såsom den definierades av Pius XII, medan Paulus VI tillade att dess ”budskap fortsätter att inspirera insatserna för rättvisa” inom Kyrkan och i den samtida världen. Encyklikan är dessutom ett ofrånkomligt bevis på Kyrkans levande och hängivna omsorg om arbetarnas situation i världen.

Med detta påvliga dokument, fortsatte han, ”yttrade sig Leo XIII:s röst modigt till försvar för de förtryckta, de fattiga, de ödmjuka, de utnyttjade – och denna röst var inte annat än ett eko av Hans röst som förkunnade salighet för de fattiga och dem som hungrar efter rättfärdighet.”

I det avseendet förklarade Johannes Paulus II att ”det som rättfärdigar Kyrkans och den högste Herdens inblandning i sociala frågor, är alltid det uppdrag hon har mottagit av Kristus att frälsa människan i hennes fulla värdighet.”

”I spåren av detta grundläggande leoninska dokument har mina vördnadsvärda företrädare vid otaliga tillfällen upprepat denna rättighet och skyldighet för Kyrkan att ge moraliska riktlinjer även inom det ekonomisk-sociala området, som har direkt koppling till hennes religiösa och övernaturliga uppdrag.”

I encyklikan, skrev Johannes Paulus II, erinrade Leo XIII den universella Kyrkan om dess plikt att ”alltmer väcka medvetenhet hos de lokala kyrkorna, prästerna, ordensmän- och kvinnor och lekmännen om deras rätt och plikt att arbeta för varje människas bästa och att i varje tid vara rättvisans försvarare och förkämpar i världen.”

Påve Wojtyła betonade också att Leo XIII med Rerum novarum ”ingjöt i arbetarklassens själ känslan och medvetenheten om dess mänskliga, medborgerliga och kristna värdighet; han främjade tillkomsten av fackföreningar för arbetarna i olika länder; han varnade härskare och nationer för deras ansvar gentemot de svaga och fattiga och uppmanade staterna att skapa en mänsklig och klok socialpolitik, som lett till erkännandet, formuleringen och respekten för rätten till arbete och arbete för alla medborgare.”

Kyrkans sociallära

Johannes Paulus II framhöll i sin katekes, som aldrig hölls offentligt, att ”Kyrkan i alla tider, från sina första dagar fram till i dag, har ställts inför och konfronterat världens problem och belyst dem i trons och moralens ljus – Kristi ljus. Detta har lett till att en kristen socialmoral vuxit fram genom historien – det vi i dag kallar Kyrkans sociallära.”

”Förtjänsten att ha givit denna en mer sammanhängande och systematisk form tillkommer påve Leo XIII,” underströk han.

”Ja, encyklikan Rerum novarum har än i dag livskraft och giltighet – den inspirerar och uppmanar Guds folk till handling – trots att den publicerades för över ett sekel sedan,” sade påven Wojtyła.

”Tiden,” avslutade han, ”har inte gjort den irrelevant, utan har snarare bekräftat den; så till den grad att kristna i dag finner i den kraft och mod att arbeta för ett nytt socialt ordnande där arbetets värld står i centrum.”Tio år efter attentatet och den uteblivna katekesens framförande den ödesdigra 13 maj 1981, publicerade Johannes Paulus II den socialencyklikan Centesimus annus den 1 maj 1991 – exakt 100 år efter Rerum novarum – och detta på den dag som i många länder firas som Arbetarrörelsens dag.

Denna artikel publicerades ursprungligen av ACI Prensa, EWTN:s spanskspråkiga nyhetstjänst, och har översatts och anpassats av EWTN Sverige.