”Kyrkan är alltid de andligt fattiga och syndarnas kyrka som söker förlåtelse, och inte bara de rättfärdigas och helgonens, utan även de rättfärdigas och helgonens som erkänner sig själva som fattiga och syndare”. Med dessa ord inledde påven Franciskus sin reflektion som avslutade biktvakan – som avslutade biskoparnas andliga retreat inför den andra sessionen av biskopssynodens XVI:e ordinarie generalförsamling – i Peterskyrkan, som var full av troende. Särskilt av unga människor. Framför altaret står San Damiano-krucifixet, ett tyst vittne till denna botgöringsrit.
Den Helige Faderns reflektion har temat synd, som – som påven Franciskus själv säger – ”alltid är ett sår i relationer: relationen till Gud och relationen till bröder och systrar”. Och han preciserar: ”Kyrkan är i sitt väsen av tro och förkunnelse alltid relationell, och endast genom att läka sjuka relationer kan vi bli en synodal kyrka”. Den grundläggande fråga som den Helige Fadern ställer till de biskopar som samlats till synoden är: ”Hur kan vi vara trovärdiga i vår mission om vi inte erkänner våra fel och inte böjer oss för att läka de sår som vi har orsakat genom våra synder?” Han vänder sig sedan till det evangelium som valts för botgöringsliturgin: det är Lukasevangeliet, kapitel 18.
Evangeliet ”presenterar oss för två män, en farisé och en publikan, som båda går till templet för att be. Den ene står upp med hög panna, den andre står tillbaka med nedslagna ögon”. Att be innebär inte att man förväntar sig en belöning för sina förtjänster, är den helige fadern noga med att påpeka. För att kunna vara i relation med Gud är det inte möjligt att ge utrymme åt sitt ”jag”. Och sedan frågar han: ”Hur många gånger har vi i kyrkan betett oss på det här sättet? Hur många gånger har vi inte tagit upp allt utrymme själva, med våra ord, våra omdömen, våra titlar, övertygelsen om att vi bara har förtjänster?” Hans blick vänds mot kyrkans nutid: ”Vi är alla som publikanen idag, våra ögon är nedslagna och vi skäms över våra synder. Liksom han släpar vi efter och rensar det utrymme som inbilskhet, hyckleri och stolthet upptar. Vi kan inte åkalla Guds namn utan att be om förlåtelse från våra bröder och systrar, jorden och alla varelser.
Det är ett stort ”mea culpa” som påven Franciskus reciterade inför den församlade församlingen: ”Inför ondskan och det oskyldiga lidandet frågar vi: Var är du Herre? Men frågan måste ställas till oss, och vi måste fråga oss själva vilket ansvar vi har när vi misslyckas med att stoppa ondskan med det goda”. Han fortsatte: ”Inför inledningen av synodförsamlingen är bikten ett tillfälle att återupprätta förtroendet för kyrkan och för henne, ett förtroende som krossats av våra fel och synder, och att börja läka de sår som inte slutar blöda”.
Påven Franciskus ord kommer i slutet av en mycket speciell botgöringsliturgi, nästan ”utan motstycke” skulle man kunna kalla det: vittnesmål från kvinnor och män som berättar sina historier inför församlingen och världens mikrofoner, omväxlande med kyrkans begäran om förlåtelse. Det verkar nästan som ett hav i rörelse: en våg växlar med en annan våg. En ocean i rörelse.
Det som hördes under denna Vigil är ord som får gemenskapen, hela kyrkan, att reflektera. Ord som de som sades av barytonen Laurence Gien, bosatt i Tyskland och utnyttjad i Sydafrika. Eller som vittnesmålet från Sara Vatteroni, frivilligarbetare på migrantmottagningen och chef för Migrante Regionale Toscana, i sällskap med Solange (migrant från Elfenbenskusten). Och så finns det ett vittnesmål från syster Deema Fayyad, ursprungligen från Homs, en syrisk stad som är djupt märkt av kriget.
Dessa berättelser upprepas av kyrkans företrädare som ber om förlåtelse. Detta är fallet med kardinal Oswald Gracias, ärkebiskop i Bombay (Indien), som bad om förlåtelse för ”synden att sakna mod, det mod som krävs för att söka fred mellan folk och nationer, i erkännandet av den oändliga värdigheten hos varje mänskligt liv i alla dess faser”. Han tillade: ”Ännu allvarligare är vår synd, om vi för att rättfärdiga krig och diskriminering åberopar Guds namn”. Kardinal Michael Czerny, prefekt för Dicastery for the Service of Integral Human Development, bad om förlåtelse för att ha förvandlat ”skapelsen från en trädgård till en öken och manipulerat den efter vårt behag; och för vad vi inte gjorde för att förhindra det”. Kardinal Seán Patrick O’ Malley, Metropolitan Archbishop Emeritus av Boston, USA, bad om förlåtelse för ”samvetsmissbruk, maktmissbruk och sexuella övergrepp”. Kardinal Kevin Joseph Farrel, prefekt för Dikasteriet för lekmän, familj och liv, ”för alla de gånger vi har misslyckats med att erkänna och försvara kvinnors värdighet, för när vi har gjort dem stumma och undergivna och inte sällan utnyttjade, särskilt när det gäller det vigda livet” och sedan ”för alla de gånger vi har stulit hopp och kärlek från de yngre generationerna”. Prefekten för Dikasteriet för trosläran, kardinal Víctor Manuel Fernández, ber å andra sidan om förlåtelse för alla de gånger då vi inte har varit ”kapabla att bevara och föreslå evangeliet som en levande källa till evig nyhet”. Orden i kardinal Cristóbal López Romeros begäran om förlåtelse är starka, precisa och ekar i Vatikanbasilikans valv: ”Jag ber om förlåtelse å alla kyrkans vägnar, eftersom jag skäms för när vi har vänt bort huvudet från de fattigas sakrament och hellre prytt oss själva och altaret med skuldbelagda dyrbarheter som tar brödet från de hungriga”. Ärkebiskopen av Wien, kardinal Christoph Schönborn, ”för de hinder vi lagt i vägen för att bygga en verkligt synodal, symfonisk kyrka, medveten om att vara Guds heliga folk som vandrar tillsammans och erkänner sin gemensamma dopvärdighet” och ber om förlåtelse ”för alla de gånger vi inte har lyssnat till den Helige Ande utan föredragit att lyssna till oss själva”.
.
Denna artikel har tidigare publicerats av acistampa.com
